Mario Mieli - Elementi di una critica omosessuale

Jag har fastnat i de gamla, marxistiska gayaktivisterna ett tag nu. Den revolutionära gayaktivismen var ju inte en lokal företeelse i ett land utan spreds över hela Europa. Förebilder var studentrevolten 1968 och tron på den marxistiska analysen som ett praktiskt redskap att förändra världen. Det gällde framför allt att genomföra handlingar – inte sitta på sin kammare och tänka och tro att alla andra är så förstående bara man ingenting säger – det är dom andra nämligen inte! Och den allmänna tidsandan smittade av sig. Det var möjligt att förändra världen.

Mario Mieli (1952-1983) var en framstående gayaktivist från Italien, som enligt de italienska aktivisterna själva, var en av de få lysande intelligenserna i den italienska rörelsen.

Efter sin död har han gett namn åt Roms kulturella gayrörelse – Circolo di cultura omosessuale mariomieli.org (vars sista del jag behållit från webben – klicka och läs!)

Mario Mieli protesterade mot den psykiatriska diagnosen på homosexualitet under en sexologkongress i San Remo 1972. Han skrev en kritisk samhällsanalys som kom att påverka den italienska gayrörelsen på djupet – Elementi di critica omosessuale (1977). Boken var en omarbetning av Mielis doktorsavhandling från året innan. Det är en marxistisk kritik av det kapitalistiska samhället där han förespråkade frihet för homosexuella, kvinnor, färgade och alla andra som hölls nere av den patriarkala kapitalismen. Analysen kan sägas vara mycket tidsbunden, men den genomfördes med intelligens och bravur. Boken trycktes om år 2002 med tillägg och förord av ett antal akademiker på området. Nu var ju inte Mieli ensam om en marxistisk kritik av samhället med utgångspunkt i den homosexuella kulturen. I Frankrike fanns Guy Hocquenghem, som gav ut Le désir homosexuel i Paris år 1972 och i USA Bob McCubbin, som gav ut sin marxistiska analys under titeln The Gay Question : a marxist appraisal, 1976 vilken senare återutgivits under titeln The Roots of Lesbian & Gay Oppression : A Marxist View. Den översattes året efter (1977) till svenska under titeln Homosexförtryckets historiska rötter. Den boken kom att få en djup inverkan på den svenska gayrörelsen och dess samhällsanalytiska redskap.

Mieli iscensatte också ett skådespel/happening, som blev mycket uppmärksammat - "La Traviata Norma. Ovvero: Vaffanculo... ebbene sì!"

Mieli var mycket kontroversiell och uppträdde gärna på ett spektakulärt sätt. Han åt till exempel sin egen avföring under ett uppträdande i Rom.

Jag klipper in en text ur glbtq.com på engelska om Mielis betydelse för den italienska gayrörelsen och sedan följer en text från culturagay.it på italienska, som lustigt nog följer den engelska texten slaviskt i spåren – eller skall vi säga att det är tvärsom?

”Mieli, Mario (1952-1983)

A leader of the Italian gay liberation movement in the 1970s, Mario Mieli combined a radical theoretical perspective with a courageous (and often provocative) public persona. He is best known for his Marxist account of homosexuality and homosexual oppression, Elementi di critica omossuale (1977), translated into English in 1980 as Homosexuality and Liberation: Elements of a Gay Critique (1980).

Mario Mieli was born in Milan on May 21, 1952 into a large and prosperous family. He grew up on his family's estate near Como, but returned to Milan in 1968, where he participated in the radical student movement.

In the years from 1971 to 1974 Mieli spent much time in London, where he took part in the Gay Liberation Front. In April 1972, he, along with Angelo Pezzana (b. 1940) and the French writer Françoise d'Eaubonne (b. 1920), conducted the first homosexual demonstration in Italy at a Congress of Sexology in San Remo, where they protested against the psychiatric condemnation of homosexual conduct and, especially, against the use of aversion therapy to "convert" homosexuals.

Inspired by the writings of Massimo Consoli, the collective Fronte Unitario Omosessuale Rivoluzionario Italiano (Italian revolutionary homosexual united front), which is better known by its acronym FUORI! (Come out!), was founded in 1971. Though based in Turin, it appeared almost simultaneously in Turin, Rome, and Milan, where Mieli was an organizer.

When FUORI! united with the Radical Party in 1972, Mieli criticized the move as "counter-revolutionary," since he thought the gay movement should remain independent of political parties. He then left FUORI! to help organize the Collettivi Omosessuali Milanesi (Homosexual collectives of Milan), whose theatrical group Nostra Signora dei Fiori staged in 1976 his play "La Traviata Norma. Ovvero: Vaffanculo... ebbene sì!" (The title contains too many puns to attempt translation.) This outrageous production had an enormous success in Milan and the many other cities in which it was presented. An in-your-face spectacle, it deliberately presented behavior on stage that was designed to flout conventional, heterosexual norms. Its impact was explosive.

A controversial personality, Mieli was not beyond making a spectacle of himself. Once in Rome he publicly ate his own excrement and that of a dog. Some found this outrageous public behavior frightening, but in fact he was a gentle person who enjoyed cross-dressing. He could be very charming in private.

Shortly after I met him, Mieli sent me a letter, dated February 19, 1983, in which he spoke of a forthcoming book. "My book, entitled Il risveglio dei Faraoni [The awakening of the Pharaohs], will appear at the end of April and if you will let me know where you will be on that date, I will be sure to have a copy sent to you. At present I am feeling a bit bad because of the reactions that the book may arouse: I don't know if I told you, but it is the story of a risen Jesus and is at the same time autobiographical. Even though Einaudi [the publisher of Elementi di critica omossuale] is presenting it as a novel, one knows very well that it is not and I don't want anyone to do me in [che qualcuno mi facesse la pelle]. But perhaps this is all paranoia. In any case, it is my book and I could not write it differently." Shortly afterwards, however, another letter, dated March 11, 1983, arrived. It contained the postscript: "My book will not be published by my free choice." The following day Mieli killed himself.

It thus appears that Mario Mieli's suicide in Milan, on March 12, 1983, was connected with the adverse reaction he expected from the publication of this book, though it is not clear just what objection to the book he anticipated. Even though a pirated edition was later published, his family brought legal action and had all copies destroyed. Hence, Mieli's suppressed book remains the subject of speculation.

Mieli is best remembered for his earlier book, the theoretical work Elementi di critica omosessuale, which is an elaboration of his university thesis of 1976. It was translated into English and Spanish. The book was reprinted in 2002 with additional essays by several gay scholars. (The title of Teresa de Lauretis's contribution, "La gaia scienza, ovvero la traviata Norma," even recalls Mieli's theatrical production.)

Ovanstående text skrevs av Hubert Kennedy.

”Mario Mieli

Nel 1977 esce Elementi di Critica Omosessuale, la tesi di laurea in filosofia morale scritta l'anno prima da un militante straordinario, Mario Mieli (1952/1983), una delle poche menti lucide del nostro movimento.

Per quel libro, Mario vincerà la seconda edizione del Premio Triangolo Rosa (la prima aveva premiato Piero Montana, nel 1976, l'ultima ha riconosciuto Delia Vaccarello, nel 2002).
Mieli ha partecipato ad alcune riunioni in casa Pivano, nel 1971, poi è andato per un breve periodo a Londra dove ha preso visione diretta delle attività del movimento gay locale. Torna quasi subito con la testa piena di idee e voglia di realizzarle. Ci prova all'interno del F.U.O.R.I! poi, quando questo gruppo si federa al Partito Radicale (1974), se ne allontana perché non crede che si debba "passare attraverso la politica" per cambiare il mondo. Partecipa alle iniziative dei Collettivi Omosessuali Milanesi (COM) e del loro gruppo teatrale Nostra Signora dei Fiori, mettendo in scena uno spettacolo "oltraggioso": La Traviata Norma. Ovvero: Vaffanculo... ebbene sì! (1976), insieme a personaggi di primo piano nel movimento milanese, dallo scrittore Roberto Polce all'architetto Corrado Levi, artista conosciuto in Italia e all'estero.

E' un happening che coinvolge profondamente il pubblico di Milano, Firenze, Roma, e ogni città in cui viene rappresentato con successo fino a diventare "un punto fermo nella scena italiana". Mieli ne rimane talmente coinvolto che comincia a dar spettacolo in proprio. E' un personaggio controverso, non privo di una punta di esibizionismo provocatorio che spaventa i più, ma in realtà è del tutto innocuo, visto che ha una grande bontà d'animo. E' notoriamente coprofago, e dopo una esibizione all'Ompo's durante la quale lascia tutti i presenti a bocca.... accuratamente chiusa per aver pasteggiato con la "sua" e "quella" del suo cane, Dario Bellezza ironizzerà: "A Mario non è rimasto altro che mangiar la merda, per far parlare di sé").

Il suo nome tipicamente ebraico lo porta a giochi di parole e a raccontare storie "improbabili". Confessa di aver avuto dei "problemi" in famiglia e nella comunità milanese per la sua militanza gay.

Il suo capolavoro viene tradotto in inglese ed in spagnolo, nonostante l'estrema difficoltà del linguaggio e dei concetti espressi, ma la stringente analisi che cerca di congiungere tra loro la liberazione di classe, degli omosessuali e delle donne, pur diventando il libro italiano più autorevole e più conosciuto all'estero, non ha un grosso successo di vendite. Forse per questo motivo un secondo libro nel quale cerca di esprimere il suo nuovo corso "alchemico-paranormale" gli viene rifiutato dall'editore e, durante un lungo momento di depressione, si suicida nel marzo dell'83. Da lui, prenderà nome un famoso circolo glbt italiano, il "Mario Mieli" di Roma.”

Och den italienska texten skrevs av Massimo Consoli